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Comunidad,

 

Las Jornadas de Estudiantes de Antropología y Arqueología – U. de Tarapacá (JEAA-UTA) son una instancia de participación extra-académica para la presentación y discusión de trabajos elaborados por estudiantes de la carrera de Antropología de la UTA y de disciplinas afines provenientes de la macro región andina.

Es organizada por la Comisión Organizadora de las mismas en conjunto con el Consejo de Estudiantes de Antropología y Arqueología, siendo este año (2016) la primera vez que se realiza en colaboración con la II Jornada de Estudiantes de Historia, Geografía y Pedagogía, UTA.

Situadas en la frontera política y simbólica de los Estados, las JEAA-UTA reivindican la posibilidad de crear conocimiento desde lo local en contraposición a los centros hegemónicos de producción del saber; asumiendo los márgenes como un lugar de enunciación y diálogo con otras periferias a quienes nos hermana no sólo la imponente geografía Andina, sino que también la profunda herida del colonialismo hispano y republicano.

De esta manera, la II JEAA, en su versión 2016, se ha organizado mediante presentaciones comentadas, distribuidas en cinco mesas temáticas dentro de las cuales dialogan interdisciplinariamente la antropología, la historia, la geografía, la psicología, la música, la literatura y la arqueología, con el objetivo de enriquecer el debate en torno a la(s) antropología(s) de y desde el Norte Grande. 

 

Más info para participar en: https://www.facebook.com/II-Jornada-de-Estudiantes-Antropolog%C3%ADa-y-Arqueolog%C3%ADa-UTA-349613292094960/ 

Publicado en Antropología :: Arica

Estimados estudiantes de Teoría II y público en general.

Aquí enlazamos, en dos partes y con subtítulos en inglés, el cortometraje "Les Maitres Fous" del antropólogo y cineasta francés Jean Rouch.

Seguidores de Malinowski, recuerden que la recepción del resumen de la película, es hasta el 8 de noviembre.

En adición al filme, comparto más abajo un artículo muy interesante sobre el Etno-cine y la Antropología Visual en la obra de Jean Rouch.

Enlaces

PARTE 1

PARTE 2

Jean Rouch: El cine directo y la Antropología Visual - Rosa Elena Gaspar de Alba

Alonso

Publicado en Teoría II

Estimados estudiantes.

Les adjunto en el siguiente enlace, el documental que se analizó en el taller del martes 24 de mayo.

Información sobre las Fichas 4 y 5

Viernes, 20 Mayo 2016 22:57

Las próximas lecturas serán:

Ficha 4:

24 de Mayo

Hammersley, M. y Atkinson, P. 1994. Etnografía. Métodos de investigación. Barcelona: Paidós., pp. 15-70.

Corresponde al capítulo 1 y 2.

Ficha 5:

4 de junio

Guber, Rosana. 2005. El salvaje metropolitano. Reconstrucción del conocimiento social en el trabajo de campo. Buenos Aires: Paidós., pp. 55-98.

Cabe mencionar que en el Drive del curso, ya se subió una versión completa del libro de la Ficha 4 (enlace directo).

Alonso

Hola estimados estudiantes

Hace una semana se publicó el título de un excelente texto sobre la emergencia de un Paradigma de Investigación Indígena, pero ahora les damos el enlace directo, cortesía de la Universidad Pedagógica de Bolivia (página principal), además de una presentación en "prezi" de Andrés Arévalo Robles, quién sintetiza y explica fácetas y fundamentos claves, de la formulación del paradigma de investigación nativa (enlace al prezi)*.

Alonso

 

(fotografía personal de su servidor).

*Para tener una buena visualización, recomiendo tener una buena conexión a internet.

Al menos tres yacimientos encontrados desde 2010 están revelando cómo vivieron y de qué se alimentaban estos cazadores recolectores en un norte menos inhóspito.

Arqueólogos de la Universidad Bar-Ilan han descubierto la puerta de entrada a la ciudad bíblica de los filisteos conocida como Gat y que, según las Sagradas Escrituras, era el hogar de Goliat y la ciudad más grande del planeta durante el siglo décimonono antes de Cristo.


Las excavaciones se llevan a cabo en el Parque Nacional de Tel-Zafit, a medio camino entre Jerusalén y Ashkelon, en el centro de Israel.

Publicado en Antropología :: Arica

Los dioses representan unidades de la mente dentro de las cuales evolucionan mundos [...] Todos estos dioses, así llamados, están sujetos al nacimiento y la disolución, lo único que no puede disolverse es la Conciencia misma.

Manly P. Hall

   Cuando el pensamiento racional moderno se vuelca a analizar el pensamiento religioso, no tarda en despreciarlo fundamentalmente al considerar ridículas las personificaciones que hace de la divinidad: desde el dios celoso patriarcal de barbas blancas judeocristiano, las divinidades de múltiples brazos o con rostros de animales de la India, hasta los dioses griegos con sus cualidades demasiado humanas, sus morales laxas y sus errabundas acciones. El hombre occidental versado en ciencia ve en esto una caricatura, una clara proyección antropomórfica: dioses creados por la mente del hombre que reflejan su desesperado intento de encontrar sentido en función a creencias y modelos obsoletos del mundo. Me parece que en esto, más que la perspicacia del método supremo de la razón, podemos ver una forma de colonialismo intelectual un tanto bárbaro en el sentido de que antes de entender y quizás asimilar, de tajo invalida y destruye. En esto hay una clara herencia del cristianismo, hay que decirlo, que destruyó las grandes bibliotecas de la antigüedad y que borró las culturas que conquistó (como en la atroz quema de los códices mayas) por considerarlas paganas. Por esto, uno puede ver en lo que Roberto Calasso ha llamado el “fundamentalismo secular” una nueva encarnación del dogma, de la cerrazón propia del pensamiento dominante que modela la realidad conforme a sus preceptos. 

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Antropología: Del mechoneo al "Challeo"

Miércoles, 18 Marzo 2015 15:55

Comunidad,

 

Durante la semana hemos visto distintas Carreras realizar el famoso, clásico y no menos discutido "Mechoneo". Ninguna Carrera ha realizado algo que marque una gran diferencia (al menos no en lo que hemos podido ver todo(as) quienes pasamos por las facultades de la U), pero hoy, muchos(as) vimos algo distinto. Vimos a los estudiantes de Antropología UTA 2015, siendo efecivamente mechoneados por sus compañeros(as) mayores, pero con otros colores y cantos, algo que casi parecía...otro rito.

El mechoneo pasó a ser algo mucho más cercano a un "challeo", un ritual de paso que mantenía la clásica actividad de atacar a los nuevos(as) estudiantes, pero sin los litros y listros de material en descomposición ni generando actividades que para algunos(as) suelen rayar en la falta de respeto.

No queremos reprochar a los mechoneos de otras carreras, ni generar un debate (que ya se generó días atrás en nuestras redes sociales) entorno al real sentido del mechoneo universitario. Sabemos que hay un número amplio que le gusta participar y otro, numeroso también, que no lo encuentra aceptable. Sólo queremos dar un aplauso a la iniciativa que han tenido los(as) estudiantes de Antropología, que según nos comentan no es primera vez que se realiza, pero sin duda, con los bailes y la música, le demostraron a toda la Universidad que se puede hacer un mechoneo diferente y con sentido...ojalá que iniciativas de este tipo se repitan en muchas carreras más :)

 

  • Si quieres leer los distintos comentarios que ha generado:

Nuestro reporte en facebook: https://www.facebook.com/cvcuva/posts/808841965865086?pnref=story

Nuestro reporte en Instagram: https://instagram.com/p/0X2gbSD_Bj/

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